哀公鲁君名蒋凡君问皆称孔子对曰者尊君也错
舍置也诸众也程子曰举错得义则人心服○谢氏
曰好(去声)直而恶(去声)枉天下之至情也顺之则服逆之
则去必然之理也然或无道以照之则以直为枉以

枉为直者多矣是以君子大居敬而贵穷理也(语录若不
居敬如何穷理如何识人为举直错枉之本○致堂胡氏曰当时三家专鲁公安得擅举错之权哉使公
问孰为枉直而付举错之柄于夫子夫子必有所处矣民心既服公室自 张何

至乞师于越而卒以旅死
哉○吴氏曰左传哀十一年鲁人以币召夫子于卫乃归是时三家四分公家君命盖不行矣哀公岂 (第 54b 页)

　　或问有以为举错当人心则民服而集注不之取何也
曰当人心不若得义之有准则也曰当是时也三家专
鲁哀公岂得而擅举错之权哉曰胡氏有言使公复问
孰为枉直而付举错之柄于夫子则夫子必有所处矣
民心既服公室自 张何 至乞师于越而卒以旅死哉此
言得之矣○不居敬如何穷理如何识人(明作) (第 12b 页)

　　哀公鲁君名蒋(子两反)凡君问皆称孔子对曰者尊君
也错(仓故反)舍置也诸众也程子曰举错得义则人心
服○谢氏曰好(去声)直而恶(去声)枉天下之至情也顺之
则服逆之则去必然之理也(新安陈氏曰大学云好人之所恶恶人之所好
是谓拂人之性谢氏之论盖本于此至情即性之发也)然或无道以照之则以
直为枉以枉为直者多矣是以君子大居敬而贵穷

理也(新安陈氏曰居敬穷理者明吾心以照枉直之本而居敬又为穷理之本本文无此意乃谢氏
推本之论也大居敬法公羊传君子大居正之文以居敬为大而又穷理为贵也○致堂胡氏曰当时三
家专鲁公安得擅举错之权哉使公复问孰为枉直而付举错之柄于夫子夫子必有所处矣民心既服
公室自 张何

至乞师于越而卒以旅死哉○朱子曰当时哀公举错之权不在己问了只恁休了他若会
问时夫子尚须有说○是便是直非 (第 36a 页)